Реформация в Европе и России

Однако, во Франции религиозные знамена оказались лишь формой. В период религиозных войн именно сепартистски настроенная феодальная аристократия юга избрала знаменем борьбы - кальвинизм. А вот нарождающаяся буржуазия Севера выбрала католичество и жаждала абсолютизма.
Генриху Наваррскому насрать было на то, что он кальвинист, ради трона принял католичество.

Макаров, Вы, все-таки, чрезмерно пристальное внимание уделяете идеологии и истоки ищите во влиянии тех или иных идеологий.
Очень многое зависит от соц. эк. предпосылок. Реформация и даже Контрреформация(как в примере с Францией) дала толчок развития только там, где были соответствующие экономические условия. А именно - наличие раннекапиталистических форм производства.

То же перенесение Петром 1 на землю России западных мануфактурных форм произ-ва не привело к изменению сути содержания - крепостничества.

Поэтому делаю вывод: что реформации-контрреформации не было и возможно не будет в России. Так как это события характерные для региона Западной Европы. Россия же из-за исторически сложившегося запаздывания будет вынуждена перенимать формы - более прогрессивные, но к сожалению не соответствующие содержанию.

Всегда☭ пишет:Однако, во Франции религиозные знамена оказались лишь формой. В период религиозных войн именно сепартистски настроенная феодальная аристократия юга избрала знаменем борьбы - кальвинизм. А вот нарождающаяся буржуазия Севера выбрала католичество и жаждала абсолютизма.
Генриху Наваррскому насрать было на то, что он кальвинист, ради трона принял католичество.

Совершенно верно. Вообще религиозная история Франции во многом напоминает религиозную историю России (это отмечают и авторы фильма, выложенного в начале этой темы). Реформаторы России во многом ориентировались на своевольное боярство, во Франции - на сепаратистски настроенную феодальную знать. Т. е. шли не в ногу с историческим прогрессом (становление абсолютизма). Во многом поэтому Реформация во Франции и в России захлебнулась. Результат нереформированной религиозной жизни в обеих странах - резкое отторжение обществом религии в революционные эпохи (во Франции в 1789 г., в России - в 1917). В то время как в других странах Европы реформированная религия часто была знаменем революционной борьбы.

Из моих двух предыдущих постов может быть кое-что непонятно. В первом случае я говорю об умеренном крыле российских реформаторов как о монархичемком, а в другом о нём же, но уже вроде как об антимонархическом. Всё дело тут в том, что изначально российские реформаторы ставили перед собой собственные цели (также как их западные коллеги) - православие в более буржуазный и демократический вид. В начале они получили в этом поддержку царской власти, заключив с ней альянс против РПЦ, во многом мешавшей поначалу усилению царской власти, посягавшей на обширную церковную собственность. Однако вскоре РПЦ удалось договориться с царизмом. В обмен на лояльное отношение к себе царей РПЦ стала союзником нарождающегося российского абсолютизма в его борьбе против старофеодальной знати (боярства). Поэтому российским реформаторам не оставалось ничего более как переметнуться из стана союзников царизма в стан союзников боярства. Самостоятельную роль они играть были не в силах.

Советская историография эпохи сталинизма довольно отрицательно высказывается о российском реформационном движении 16 в., рисуя его и как боярскую агентуру, действующую под прикрытием антифеодально-демократических лозунгов.

Пенза 2010:



Москва 2011:



Вот они - настоящие духовные предвестники революции 2012 г. в России! Блажен тот, кто первым услышал и понял их набат... Точнее далеко в символико-политическом плане зовущий черно-красный анархо-коммунистический МОЛОТ...

А вот так борется православная церковь с реформационным движением в Крыму (Севастопольский район):



Интересно, в России подобные случаи были в последние годы?