Трудовые мигранты (гастарбайтеры)

Бунтарь пишет:О мигрантах-штрейкбрехерах

Шамиль Бунтуев
УМАЛИТЕЛИ СОЦИАЛИЗМА

Однако, в том все и дело, что по своей направленности эти бунты были однозначно реакционными, и если бы движению луддитов удалось добиться успеха, это привело бы к глубокому социальному регрессу. Капиталисты, внедрявшие в производство машины, играли исторически прогрессивную роль, а рабочие, разрушавшие эти машины, играли роль реакционную.

Бирюлево показало (в энный раз), что только массовые действия на основе самоорганизации рабочего населения имеют реальную политическую силу, могут повлиять на поведение властей. Это раз. Большинство российских леваков, политически аморфная публика праздно болтающих, ответило на самоорганизацию бирюлевцев так же предсказуемо, как выделение слюны у павловской собаки: воплями и проклятиями "погромщикам". "Погром" заключался в нескольких разбитых стеклах штаб-квартиры турецко-азерской ОПГ, "держащей" Бирюлево с помощью купленной ими полиции и городских властей. То, что стекла побили несколько десятков парней, не помешало левакам назвать погромщиками несколько десятков тысяч жителей Бирюлево, вставших на свою защиту после многих лет бытового беспредела со стороны обнаглевших от безнаказанности самцов с Овощебазы. Главной мыслью моей заметки было то, что рабочее население может расчитывать только на самоорганизацию. К этому я приобщил старую статью А. Б. Баумгартена с теоретическим анализом международной миграции рабочей силы. Главный вывод этой статьи состоит в том, что эта миграция служит не только экономическим, но и политическим интересам капиталистического миропорядка. Импорт огромных масс рабочих из стран периферии в международные центры накопления капитала помогает блокировать развитие классовой борьбы как в центре, так и на периферии. Поэтому рабочий класс стран-импортеров иностранной рабсилы должен сделать этот вопрос одним из наиважнейших в своей политической борьбе с капиталистами. При этом, как в очередной раз показывает статья Тофика Алиева, рабочим придется иметь дело и с леваками, с особой политической субкультурой, объективно стоящей в этом вопросе на стороне капиталистов и защищающих их интересы.

Более того, если т. Алиев прав насчет фашистских наклонностей нашего коренного пролетариата, то человек, не потерявший здравый смысл, может прийти только к одному выводу: приходится встать на сторону нынешней власти капиталистов против коренного пролетариата.

Легальный Марксист пишет:Что характерно - Шамиль. Интернационалист, стало быть.
Куды до него бирюлёвским вахлакам.

Легальный Марксист пишет:Тофики Алиевы, Шамили Бунтуевы... и нехорошие русские погромщики.

Легальный Марксист пишет:навальные педерасты.

Бунтарь пишет:Понятное дело, лицо интернационализма русским быть не может.

НКВД пишет:Вы ещё раз подтвердили факт того, что среди мигрантов криминогенность ниже, чем среди коренного населения. 1000 привлекавшихся на 70 000 мигрантов, это вам не каждый четвёртых россиянин отсидевший в тюрьме - http://www.newizv.ru/lenta/2008-09-02/97159-kazhdyj-chetvertyj-rossijanin-sidel-v-tjurme.html ...

Российское «тюремное население» подошло к критической черте: за последние 16 лет - с 1992 по 2007 год - в стране осуждены свыше 15 миллионов человек. Больше чем каждый десятый из 140-миллионного населения. Почти по миллиону человек в год. Из них лишены свободы 5 миллионов с лишним, передает Ньюсру.ком со ссылкой на «Российскую газету».

https://ru.wikipedia.org/wiki/Список_стран_по_количеству_заключённых
В 2002 году число заключённых в России и Китае также превышало 1 млн человек[8][9].
Однако в дальнейшем количество российских заключённых снизилось и составило в октябре 2006 года 869814 человек, или 611 заключённых на 100 000 человек населения.[1]
В октябре 2008 года количество российских заключённых достигло 891 738 человек, то есть 629 на 100000[10].
На 1 июля 2015 г. в учреждениях УИС содержалось 656 618 человек, то есть около 450 на 100 000 чел.[11]

США лидируют по количеству заключённых в абсолютном значении — около 2,2 млн человек находятся за решёткой. Это 25 % всех заключенных планеты — больше чем в 35 крупнейших европейских странах вместе взятых и в 4 раза больше чем в Китае...
Соединённые Штаты Америки также обладают первенством в удельном числе граждан, находящихся за решёткой: по состоянию на 2015 год около 700 человек из каждых ста тысяч отбывали срок, были задержаны по подозрению в совершении преступления либо находились под стражей в ожидании суда. [5].

Согласно статистике, афро и латиноамериканцы составляют 30 % от населения США, и в то же время — 60 % от всех американских заключённых. Каждый 35-ый афроамериканец находится или находился за решёткой. Среди латиноамериканцев — каждый 88-ой, а среди белых — каждый 214-ый.[6]

Вы ещё раз подтвердили факт того, что среди мигрантов криминогенность ниже, чем среди коренного населения. 1000 привлекавшихся на 70 000 мигрантов

Легавый пишет:Значицца так. "Осуждены" - не значит "отсидели в тюрьме". Осуждены могут быть и к штрафу, и к общ.работам, и к условному наказанию...

Легавый пишет:
Среди них 902 человека раньше привлекалось к уголовной ответственности за уголовное преступление

Легавый пишет:5 млн. Это за 16 (!) лет.

Легальный нацист пишет:Нам о такой статистике остается только мечтать: ФСИН данных о национальном составе сидельцев не публикует, поскольку "у преступника нет национальности" (если он, конечно, не русский).

Легавый пишет:
Значицца так. "Осуждены" - не значит "отсидели в тюрьме". Осуждены могут быть и к штрафу, и к общ.работам, и к условному наказанию...

Легавый пишет:

Среди них 902 человека раньше привлекалось к уголовной ответственности за уголовное преступление

Аналогично.

5 млн. Это за 16 (!) лет.

т.е. если считать, что до этого никого не осуждали, или они все умерли, то выходит именно отсидел каждый тридцатый, включая женщин и младенцев.

Нет, просто всякие легальные нацисты предпочитают писать свои измышления, а не обращаться к статистике. А по статистике, как раз по преступности и осуждению в РФ среди мигрантов меньше доля преступников, чем среди россиян - Трудовая миграция в России (смотрите раздел 3)

В тоже время, выявленная преступность в большей мере обычно распространена среди пролетарских и беднейших масс. Это, с одной стороны, объясняется тем, что человека из низов общества легче осудить, а с другой стороны, тем, что бедность и разложение зачастую толкает низы к преступности.

Среди мигрантов в РФ преступность меньше, чем среди коренного населения т.к. мигранты, в основном, принадлежат к более патриархальным народам, чем народы России.

Турецкий фермер Акчай Емер, который больше 20 лет проработал в Сыктывкаре, покинул Россию. Его депортировали, хотя у него было разрешение на проживание в России до 2020 года. ...В Сыктывкаре он бросил ферму

Легавый пишет:Не аналогично. Почему? Потому что "трудолюбивые мигранты" все сплошь ни у чем неуиновные - и установить уголовное прошлое у такого таксиста можно только по международным базам данных

Легавый пишет:в которые попадают только персонажи с очень серьезными статьями, по которым "условняки" не дают.

Легавый пишет:"Из них 14 привлекалось за убийство, привлекались за изнасилование, за захват заложников. И даже один находился в международном розыске за террористическую деятельность, вербовал сторонников в ИГИЛ для участия в боевых действиях."

Легавый пишет:Во-первых - фиксируем, как легко и просто "каждый четвертый" превратился в "каждого тридцатого". На голубом глазу, можно сказать. Smile

Легальный пишет:Общество насыщается людьми, имеющими судимость: 15 миллионов - это четверть взрослого мужского населения, прошедшего школу «тюремного воспитания».

Легавый пишет:Все прочие выкладки при таких "гуляющих" миллионах автоматически идут в топку, как заведомо недостоверные.

Легавый пишет:Вот именно поэтому преступность среди них и выше Smile
В патриархальном обществе человека "в рамках" держат именно "внешние" социальные связи - и как только эти связи рвутся, так сразу и оказывается, что больше никаких тормозов у этого мигранта и нету.

Меньшевик пишет:1.Так сколько все-таки у нас в стране мигрантов? 3-6 миллионов, 5-7 миллионов, 10-11 миллионов или 13-15? Статистики, блин..

Меньшевик пишет:2.Да вот я в Питере как-то не встречал мигрантов, уступающих место русским.

Меньшевик пишет:3.То есть даже натурный эксперимент, поставленный европейскими толерастами, толерастов расейских по части нравов мигрантов не убеждает. Им все божья роса...

1.Так сколько все-таки у нас в стране мигрантов? 3-6 миллионов, 5-7 миллионов, 10-11 миллионов или 13-15? Статистики, блин..

Имеющий глаза да увидит. Читайте ветку, изучайте работу. Если у вас есть более точная статистика приведите.

Кстати, о 3-х млн. речи не шло. 3-5 млн. - численность нелегальных мигрантов по мнению Замдиректора ФМС Егорова.

В патриархальных обществах значительнейшая часть ограничений, поддержания порядка держится на религии, морали. традициях, т.е. на том, что сначала вдалбливается в человека, а потом действует изнутри, определяя его поведение.

В том и дело, что традиция, мораль, нормы религии выветриваются довольно долго. И этим, кстати, объясняется и относительная сексуальная агрессивность мигрантов-беженцев в Европе. Во-первых, они попали в ситуацию сексуального голода, во-вторых, женщины одеты в Европе и ведут себя так, что нормы ислама и обычая вряд ли на них распространяются, в-третьих, в исламе существует институт краткосрочного брака.

Похищение европеек.
Как сделать вокзал в Кёльне безопасным, как в Марракеше
16.01.2016

Александр Баунов

Немецкие женщины подверглись коллективному насилию не потому, что нескромно одеты (в тот же день на вокзалах стран Востока гораздо более легко одетые были в безопасности), а потому, что на новом месте приезжие не обнаружили знакомых сдерживающих барьеров. Нужно их восстановить...

Вокзальная идиллия

В тот же самый день, а также до и после множество гораздо более откровенно одетых — по тамошней теплой погоде — европейских женщин высадились на железнодорожном вокзале Рабата, Касабланки, Феса и Марракеша и спокойно проследовали по своим делам. Вокруг было множество «мужчин арабской и североафриканской внешности» (как описывали своих обидчиков кёльнские пострадавшие), некоторые из них даже бросились к женщинам, но только чтобы сторговать им такси. То же произошло на вокзалах Стамбула, Джакарты, Куала-Лумпура и, была не была, даже Дели и Каира.
Вокзалы, мужчины, женщины и даже новогодняя ночь в Рабате и Кёльне были те же, в Рабате и Фесе европейские женщины были даже вольнее одеты, однако местные мужчины там сами держались от них на расстоянии вытянутой руки. Значит, дело не в вокзалах, мужчинах и руках, а в чем-то, что разделяло их в Рабате и Марракеше и перестало разделять в Кёльне.

Братские узы

Для начала, женщина на вокзале Феса ограждена силой традиционного общества. Большая семья, давящая индивидуальность по другим поводам, гнетом бесчисленного родства спасает и от насилия. Женщина, на которую пусть и с тайным желанием глядит восточный юноша, никогда не просто женщина сама по себе, представитель своего пола, ценный кадр, а чья-то дочь, сестра, невеста, племянница, седьмая вода на киселе, но будешь иметь дело с родней.
И сам он у себя в Алжире, Марокко, в Персии за тремя морями не просто парень хоть куда с огнем в крови и без звездного неба над головой, а тоже сын, брат и племянник. И никакой уголовной романтики. Если нарушил писаный и неписаный закон, сотворил стыд и харам, если поэкспериментировал с правами дрожащей твари, то с твоим отцом не поздороваются старики, к дяде в чайную не придут на чай, сестра не выйдет замуж, а брата не возьмут на работу, хотя только что собирались.
Именно поэтому для стран с тамошним уровнем жизни на Востоке удивительно мало уличного насилия. Обсчитать там, обвесить, начать хитрить — это да, и то все меньше, потому что хитрости просты и давно описаны в путеводителях; поприставать — тоже случается, а ограбить, а напасть в мирное время — это вряд ли. Нарушение закона и приличий влечет за собой изоляцию, которая в обществах, где почти все основано на связях, — конец перспективам, и собственным и семейным. Разве что ехать в Кёльн. (Кстати, много ли из тех, кто приехал, бежал именно по этой причине, кто выяснял?) Конечно, и на Востоке общество атомизируется и коллективные узы ослабевают, но тогда и отношения полов становятся свободнее и проблема решается мирными средствами.

Закон на чужой стороне

Своих и — по инерции, по переносу привычки — чужих женщин на Востоке защищает сила большой семьи и коллективного стыда. Но чужих, которые защищены как бы только наполовину, — вдобавок и сила закона. Чужие ведь они какие-то другие. Если бы у них были настоящие отцы, дядья, братья, разве позволили бы они им так одеваться, в одиночку разъезжать и сидеть по кафе. Но отсутствие видимой большой семьи за их спиной компенсирует очень даже видимое и грозное присутствие собственного государства. Житель «арабских стран и Северной Африки» очень хорошо чувствует, что вся сила его собственного закона, его собственного государства, его юридической и полицейской машины, случись что, будет на стороне европейской простоволосой женщины. За нее ему страшно попадет, он будет — со всеми последствиями для собственной семьи — сокрушительно наказан.
Когда в каких-то заметных количествах насиловали белых женщин на Востоке? Например, во время событий на площади Тахрир в Каире, некоторых западных журналисток и сотрудниц гуманитарных миссий. Именно потому, что в тот момент привычная сила собственного государства отсутствовала и некому было сокрушительно наказать, зато можно было раствориться в толпе.

Коллективное творчество

Тем более что у пробившихся в Европу в этом году есть неприятный для Европы опыт нарушения закона толпой, за которое потом ничего не было. Отсюда ложный вывод: что нельзя одному, позволено вместе. Один в Европу поди приедь, а толпой — граница нипочем. Есть искушение распространить этот опыт и на другие запреты: эй, ухнем, а дальше сама пойдет. Один раз европейский закон оказался понарошку; так, может, и в раз другой окажется.
Другого раза не должно быть. Нарушитель закона (в нашем случае о въезде в страну) должен чувствовать себя нарушителем закона, надеющимся на прощение ввиду чрезвычайных обстоятельств, а не человеком в своем праве, который, как рассказывали журналистам пытавшиеся навести порядок полицейские, отвечает: «Не смейте меня трогать, меня пригласила госпожа Меркель».
У прорвавшихся в Европу могло сложиться интуитивное, а то и сознательное понимание, что закон и общественное мнение здесь не будет на стороне оскорбленной простоволосой европейки с такой же безоговорочной суровостью, как на их родине. Потому что закон и особенно общественное мнение здесь на стороне слабых, и по какому-то извиву сознания местная простоволосая женщина является тут более сильной стороной, чем десяток алжирцев из пункта временного приема беженцев....
Почему Европа представляется местом, где можно то, чего нельзя дома? Потому что люди попали из мира, в котором по-прежнему так или иначе действует коллективная ответственность, в мир, где ее нет и быть не может, и это словно бы освобождает от любой ответственности. Восстановить коллективную ответственность невозможно, это значит изменить себе, перестать быть Европой. Это все равно что одеть европейских женщин в платки и посадить в отдельные автобусы.
Однако необходимо со всей возможной силой показать, что отсутствие коллективной, семейной, общинной ответственности не освобождает от индивидуальной. Она должна быть без всяких оговорок и расовых скидок — такая же, как для белого, который поднял бы руку на мигранта. Выходец из дальних стран, который не трогает свою женщину, но считает возможным тронуть «доступную» западную, такой же расист, как европейский неонаци, который бьет турка за то, что тот не блондин с голубыми глазами.

Какой эксперимент-то? И в чём он должен убеждать, по мнению очередного шовиниста, забредшего на форум?